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莲华经》第二十五品观世音菩萨普门品中有关慈悲的含义。 在此，我不打算解释上述内容或者其他内容，我只是想与大家分享《妙法莲华经》第十五品中的故事，并且简要地讨论它对于我们以及当今世界的重要性。 故事 ...
基诺·里维斯
|佛学论文|因明|五明|
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成佛是新的密教《金刚顶经》，显示的是世间对密教所有的现世利益机能的关心。在金刚智的传记中，所记的是他从幼时所显示的各种灵验。如《付法传》、《宋高僧传》所记的请雨法，用咒法使帝所宠爱的第二十五公主病死复活...
夏广兴
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一卷已毕]。第十七僧伽难提，第十八伽耶舍多，第十九鸠摩罗，第二十阇夜多，第二十一婆修盘头，第二十二摩喀罗，第二十三鹤勒祖师，第二十四师子比丘，第二十五婆舍斯多，第二十六不如密多，第二十七般若多罗，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唯识性●作者：黄忏华居士
识相虚妄，必有实体，故论于第二十五颂明唯识性，即圆成实。此圆成实性者，一切法胜义谛也。所谓胜义谛者。此宗具明世俗胜义二谛，于二谛，又各立世间道理证得胜义四重。世俗四重中，第一世间世俗谛，亦名有名无实谛，谓瓶军林等我有情等假法。此乃隐覆真理之世俗法，故曰世间。但凡流谓有，依情立名，而无实体，故曰世俗。第二道理世俗谛，亦名随事差别谛，谓五蕴十二处十八界等法。此...
黄忏华
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中华民族和中华民族之文化土壤，臻备足够之华严圣缘，能够全面承接而全盘地吸收。 考《礼记．祭统第二十五》【注1】记载： 「凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。」 从古《礼记．祭统第二十五》篇之文字可知，〝祭祀〞曾经被中国古人用为教育之方法。 《礼记．祭统第二十五》〝凡治人之道，莫急于礼；〞即教育人（治人之道），关要在于〝礼〞（莫急于礼），而中国古代之〝礼〞有五部经典。五部经典之中，首先是...
圣大护摩
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印度的发见》第四章第九节） （三）《薄伽梵歌》（Bhagavad G1－ta－）：这是史诗的一部分，它是《大战诗》第六卷＜ 须摩品＞之第二十五章至四十二章的一段。大约创作於西元前四百年至二百年间...
圣严法师
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处日千万人。初帝之第二十五公主甚钟钟其爱。久疾不救移卧于咸宜外馆。闭目不语已经旬朔。有敕令智授之戒法。此乃料其必终故有是命。智诣彼择取宫中七岁二女子。以绯缯缠其面目卧于地。使牛仙童写敕一纸焚于他所。智...
不详
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浮芦济弱水西入中华， 昉于汉，延于唐，炽于元魏。筮灵严美，轮奂以时焚修。迨及|国初，乌斯藏乩藏慈寿寿明寺妙净庄严，宗律式振，菩提化现，寿国康民。河南古豫洲，为角亢之分亘。中岳支伏牛，属嵩邑。崇岗绝 ，??争霞，|寿胜甲天下，四方檀樾，以进影摄缁为幸。阜城里许额有名红椿寺者，建自嘉靖之初，临济正宗1第二十五世荆壁老人。| 荆壁者，族世西夏，法讳德山，号翠峰，荆壁其别号也。幼嗜禅学，过...
不详
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。于一九四九年在灵武马鞍山甘露寺掩方便关持诵《金刚经》，于一九四九年冬在武当山寿佛寺助含琮老和尚传戒，于戒坛中，任知客并接法临济宗第二十五世（含琮老和尚为第二十三世）。一九五○年，应巴音浩特大耳喇嘛...
不详
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，诚五部成就教理也。 二十四、《一切如来真实摄诸部仪轨秘密法用广大教理分第二十四》，宣说五部成就之无上瑜珈秘密教理。 二十五、《一切如来真实摄一切仪轨最上秘密广大教理分第二十五》，成就佛身，成就...
释真圆
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